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Der Streik der Frauen und FLINTA* am 9. März 2026

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Lesezeit: ca. 5 Minuten.

In diesem Blogbeitrag schreibe ich abwechselnd von Frauen und FLINTA*-Personen.
Am Ende des Beitrag findet ihr zahlreiche Fußnoten mit verlinkten Artikeln, Statistiken und einige Erläuterungen.
Inhaltswarnungen: Erwähnung von: häuslicher Gewalt, Vergewaltigung, sexuelle Belästigung, Femizid

Ich zähle zu den FLINTA* (Fußnote 1) Personen und streike am Montag, den 9. März 2026. Das ist der Tag nach dem feministischen Kampftag, der jedes Jahr am 8. März stattfindet.

Auf dem Papier sind Frauen in Deutschland gleichberechtigt mit (cis) Männern, aber die Wirklichkeit sieht ganz anders aus.

Immer noch gibt es den Gender Pay Gap. Und viele FLINTA* arbeiten lange in Teilzeit, um ihren Beruf und die Care-Arbeit für Kinder unter einen Hut zu bekommen. Entsprechend bekommen sie später geringere Renten, Altersarmut droht vielen. Noch stärker benachteiligt sind alleinerziehende Mütter.

Deutschland ist generell kein kinderfreundliches Land und viele Elternteile werden mit ihren Sorgen und Problemen ziemlich allein gelassen. (2) In diesem Zusammenhang weise ich auch auf die Probleme der Hebammen hin, mehr dazu in dem verlinkten Beitrag. (Fußnote 3). Zwar besteht in Deutschland ein Rechtsanspruch auf einen Kita-Platz, aber in der Realität sieht es oft anders aus.

Und auch in den Kitas selbst gibt es häufig Probleme, zum Beispiel durch Personalmangel und ungünstige Arbeitsbedingungen. (4)

Frauen, FLINTA* und Mädchen werden immer noch viel zu häufig Opfer von Kindesmissbrauch (5), häuslicher Gewalt (6), Vergewaltigungen und Femiziden (7). Auf der anderen Seite gibt es aber zu wenig Frauenhäuser (8 und 9) und andere schutzbietende Institutionen oder Angebote.

Die Frauenhauskoordinierung schreibt auf ihrer Webseite: „FHK setzt sich seit vielen Jahren für einen Rechtsanspruch auf Schutz und Hilfe bei Gewalt ein. Damit wollen wir erreichen, dass Frauen und ihre Kinder adäquate Unterstützung bei geschlechtsspezifischer Gewalt bekommen.“ (10)

Die Gleichberechtigung mag auf dem Papier stehen, aber in vielen Köpfen ist sie immer noch nicht angekommen, denn noch immer übernehmen viele Frauen in Familien fast die gesamte Care-Arbeit, unbezahlt: sie machen die Hausarbeit, kümmern sich um die Kindern, pflegen ältere oder erkrankte Angehörige.

Und von dem rechten Backlash, der Frauen wieder in einem völlig überholten Rollenbild sehen will (wie in den 1950ern, nach dem Motto der drei K: „Kirche, Küche, Kinder“) und dem „Trad Wives Trend“ fange ich jetzt lieber nicht an, sonst sitzen wir in einer Woche noch hier.

Außerdem ist es so, dass viele Männer sich quasi ihrer Männlichkeit beraubt fühlen, wenn ihre Partnerinnen oder Ehefrauen beruflich erfolgreicher sind als sie. Weil immer noch in den Köpfen das alte Bild vom männlichen Alleinverdiener, der seine Familie ernährt, vorhanden ist.

Darüber hinaus übernehmen viele Frauen und FLINTA* nicht nur den Mental Load, der mit all der unbezahlten Care-Arbeit einhergeht, sondern häufig auch noch Emotionsarbeit (11) für sich selbst und ihre (cis) männlichen Partner, Lebensgefährten oder Ehemänner. Das kann auf Dauer sehr belastend sein und auch zu Burn Out oder anderen psychischen Erkrankungen führen.

Außerdem sind Frauen und Mädchen im Vergleich zu Männern überproportional sexueller Belästigung ausgesetzt, offline und online. Sie bekommen es mit Hassrede und Trollen zu tun, pornografischen Deepfakes oder anderen Formen von sexueller Belästigung. Und auch hiermit werden die Betroffenen größtenteils allein gelassen, denn die aktuellen Gesetze in Deutschland bieten zu wenig Schutz vor all dem. (12)

Last but not least: Marginalisierte und mehrfach marginalisierte Frauen und FLINTA* haben es noch schwerer, da sie meistens in ihrem Alltag mehrfachen Belastungen und Diskriminierungen ausgesetzt sind: Behinderte, chronisch Kranke, Queers, Women of Colour, Frauen mit Migrationshintergrund, Geflüchtete, Neurodivergente, von Armut betroffene oder FLINTA* mit noch anderen Marginalisierungen. Deshalb muss ein Frauen* Streik immer intersektional gedacht werden und berücksichtigen, dass unterschiedliche Frauen und FLINTA* aufgrund ihrer Lebenssituation und ihren Voraussetzungen ganz verschiedene Erfahrungen mit Diskrimierungen, Gewalt und menschenverachtenden -ismen (z.B. Rassismus, Sexismus, Ableismus) machen.

Um es mal überspitzt zu formulieren: Mädchen, Frauen und FLINTA* haben in Deutschland keine Lobby, obwohl sie rund die Hälfte der Gesamtbevölkerung bilden. Entsprechend werden ihre Bedürfnisse immer wieder übergangen, als „nicht wichtig“ betrachtet, und manche Leute glauben ernsthaft, Feminismus sei nun überholt, weil wir ja alle gleichberechtigt seien.

Es gibt also noch viel zu tun – insbesondere auch angesichts des rechten Backlashs weltweit, der bereits erreichte Rechte und gesellschaftliche Errungenschaften von Frauen und FLINTA* wieder zurückdrehen will. Man denke nur an die Gesetze zur Abtreibung in den USA (13).

Und um auf all das aufmerksam zu machen, habe ich diesen Blogbeitrag geschrieben und streike am 9. März 2026.
Ich arbeite nicht, ich gehe nicht einkaufen, ich mache keine Care-Arbeit. Ich würde mich einer entsprechenden Demo anschließen, aber aus gesundheitlichen Gründen kann ich nicht gut an Demonstrationen teilnehmen.

Und wer nun denkt, so ein Streiktag würde doch gar nichts bringen, den lade ich ein, sich den historischen Frauenstreik in Island von 1975 (14) einmal genauer anzuschauen, der tatsächlich politische Veränderungen bewirkt hat. Und es war bei weitem nicht der einzige Generalstreik dieser Art, bereits davor und auch danach hat es in vielen Ländern vergleichbare Streiks gegeben, auch einen FrauenStreikTag in Deutschland. (15)

Es ist so, wie Hannah Arendt gesagt hat: „Dort, wo Frauen streiken, wird deutlich, dass Politik nicht nur in Parlamenten stattfindet, sondern überall, wo Menschen ihren Konsens zurückziehen.“

Mehr zu diesem Streik und entsprechenden Veranstaltungen in Deutschland erfahrt ihr hier, die Webseite ist in Deutsch und Englisch gehalten:
https://enoughgenug.org/

Lesenswert:
Wenn ihr auf Instagram seid, kann ich das Profil „Rising Gaze“ empfehlen, z.B. diese Beiträge: „6 Argumente gegen Feminismus – und wie du sie entkräften kannst“
https://www.instagram.com/p/DTBgACJCB8Q/

„Spaniens Masterplan gegen Femizide zeigt, dass man so einiges tun kann, wenn man es will“
https://www.instagram.com/p/DS-3zFiCAPz/

„Wie Männer unter dem Patriarchat leiden – Starre Geschlechterrollen sind für niemanden gut – auch nicht für diejenigen, die scheinbar davon profitieren“

https://www.instagram.com/p/DPru2FFCIXn

Weitere Folgeempfehlungen:

Töchter Kollektiv – intersektional-feministische Bewegung
https://www.instagram.com/toechter.kollektiv

englischsprachig: „Feminist – The global hub for intersectional feminism today.“
https://www.instagram.com/feminist


Fußnoten:
(1) FLINTA* steht für Frauen, Lesben, intergeschlechtliche, nichtbinäre, trans und agender Menschen. Der Genderstern steht außerdem für weitere Gender-Identitäten, die nicht cis männlich sind.

(2) https://www.mdr.de/nachrichten/deutschland/politik/kinderfreundlich-elterngeld-mdrfragt-umfrage-100.html

(3) https://www1.wdr.de/nachrichten/hebamme-hebammenhilfevertrag-studie-100.html

(4) https://www.kita.de/wissen/kinderbetreuung-rechtsanspruch/

(5) https://beauftragte-missbrauch.de/themen/definition/zahlen-zu-sexuellem-kindesmissbrauch-in-deutschland

(6) https://www.bka.de/SharedDocs/Kurzmeldungen/DE/Kurzmeldungen/251121_BLB_HaeuslicheGewalt2024.html

(7) https://www.tagesschau.de/inland/gesellschaft/femizide-deutschland-100.html

(8) https://www.frauenhaus-suche.de/

(9) https://www.frauenhauskoordinierung.de/arbeitsfelder/fhk-bewohner-innenstatistik/

(10) https://www.frauenhauskoordinierung.de/arbeitsfelder/rechtsanspruch-auf-schutz

(11) Emotionsarbeit bedeutet, dass man die eigenen Emotionen, aber auch die einer Partnerperson quasi managt, zum Beispiel, um den „lieben Frieden“ in einer Beziehung zu wahren und Konflikte (oder gar Gewalt) zu vermeiden. Emotionsarbeit findet darüber hinaus auch in beruflichen Kontexten statt. Mehr Informationen darüber z.B. hier auf Englisch:
https://en.wikipedia.org/wiki/Emotional_labor

(12) siehe zum Beispiel: https://www.bpb.de/lernen/bewegtbild-und-politische-bildung/556843/strafrecht-und-regulierung-von-deepfake-pornografie/

(13) https://www.npr.org/2022/06/24/1102305878/supreme-court-abortion-roe-v-wade-decision-overturn

(14) https://en.wikipedia.org/wiki/1975_Icelandic_women%27s_strike und

Der isländische Frauenstreik 1975

(15) siehe z.B. https://www.digitales-deutsches-frauenarchiv.de/themen/wenn-wir-streiken-steht-die-welt-still-der-8-maerz-und-der-internationale-feministische

Ein anderer Umgang mit Social Media (nächster Versuch)

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Inhaltswarnung: In diesem Beitrag geht es um Social-Media-Sucht.

Ich struggle seit Jahren mit meinem Social-Media-Gebrauch. Ich bin chronisch online, übrigens am PC, nicht am Handy, denn ich habe bewusst keine Social-Media-Apps am Handy. Kürzlich sah ich ein Video auf Youtube: „How Social Media is Slowly Ruining Society“ von Ashley Embers (Fußnote 1). Ashley geht darin unter anderem darauf ein, dass das menschliche Gehirn schlichtweg nicht für die Massen an Informationen (und Desinformationen) gemacht ist, die bei ständigem Social-Media-Konsum, und weiterem Medienkonsum, auf uns einströmen.
Auch Multitasking ist oft nicht, wie viele glauben, ohne Weiteres gut möglich, ohne dass es Konzentrationsprobleme gibt.
Bei mir selbst habe ich in den vergangenen Wochen zunehmend ein Problem beobachtet, das Ashley Embers ebenfalls anspricht: eine verkürzte Aufmerksamkeitsspanne. Dazu weiter unten mehr.

Ich arbeite allein zu Hause, mit Texten, immer am PC. Aber mein PC ist auch mit dem Internet verbunden und dort habe ich auch Zugang zu allen meinen Social Media. Teilweise benötige ich das Internet für Recherchen. Aber ich ertappe mich ständig dabei, dass ich von der Textarbeit abschweife und „nur mal eben schnell“ auf Instagram, im Fediverse, Facebook oder Tumblr schauen will, ob es irgendetwas Interessantes, Neues zu sehen gibt. Oder ob ich Benachrichtigungen habe. Oder ob jemand einen Beitrag von mir kommentiert hat. Oft habe ich keine, oder kaum Benachrichtigungen. Auch nicht oft Kommentare, oder private Nachrichten. Aber sobald ich in die Social Media schaue, beißt sich meine Aufmerksamkeit oft fest an irgendeinem Beitrag, der mein Interesse weckt. Und zack, verbringe ich Zeit mit einem Kommentar, oder ich teile den Beitrag in irgendeiner Form (je nach Social Medium). Das an sich ist ja nicht verkehrt, aber damit verbringe ich leider oft viel mehr Zeit, als ich eigentlich vor hatte und schon sind 20 Minuten vergangen, statt 5.

Die verkürzte Aufmerkssamkeitsspanne
Diese macht sich bei mir mittlerweile schmerzlich bemerkbar. Ich werde unruhig, wenn ich versuche, länger als 20 Minuten am Stück ein Buch zu lesen. Weil in meinem Hinterkopf bald wieder diese Stimme aufploppt: Schau doch mal in deine Social Media!
Wirklich lange lesen, das schaffe ich nur im Sommer, draußen im Park. Oder auf Bahnfahrten. Dort habe ich kein Internet, keine Social Media.

Wenn ich (am PC) einen Film sehe, werde ich ebenfalls früher oder später unruhig, unterbreche den Film und schaue in meine Social Media. Egal, was ich mache, früher oder später treibt es mich wieder in die Social Media.

Doomscrolling
Dieses Thema ist euch ja sicher allen bekannt: Wie sich die tägliche 24/7 Flut an schlechten Nachrichten negativ auf die eigene Psyche auswirken kann. Natürlich möchte ich informiert bleiben, was in der Welt passiert. Aber muss ich wirklich täglich x Beiträge, x Kommentare und x Videos von Leuten zu einer aktuellen Nachrichtenmeldung oder dem neuesten „Aufregerthema“ sehen/hören/lesen? Nein. Da schreibe ich auch nichts Neues: Die Algorithmen in den kommerziell ausgerichteten Social Media leben von diesen Aufregerthemen, von negativen Schlagzeilen, von Hassreden, Wut, Empörung, Ärger, und Traurigkeit.

Was also tun?
Ich möchte mir wieder eine längere Aufmerksamkeitsspanne antrainieren, wenn das möglich ist. Ich trickse mich nun selbst aus: Mit dem gratis Browser Add-on „Leechblock NG“ sperre ich alle meine Social Media und auch Youtube nun täglich (oder fast täglich) für mehrere Stunden. Ich muss damit ein bisschen herumexperimentieren. Mein erster Versuch: eine Sperre an den Werktagen, von 6 bis 18 Uhr. Mal sehen, wie es damit so läuft. Vielleicht muss ich stattdessen andere Zeiten sperren, das wird die Zeit zeigen. Ich nehme an, dass es auch Apps für Handys gibt, die solche Sperren möglich machen, aber damit kenne ich mich nicht näher aus.

Ich wollte schon mal meinen Umgang mit Social Media gründlich ändern, das war 2022. Darüber habe ich zwei Blogbeiträge geschrieben (2, 3). Mittlerweile weiß ich allerdings: Eine Sucht ist ein täglicher Struggle, wenn man das Objekt der Sucht nicht völlig aufgeben kann oder möchte. Denn trotz allem brauche ich die Social Media, auch für den Austausch mit anderen.

Fußnoten:
(1) https://www.youtube.com/watch?v=_QEnSSKLL48

(2) https://amalia-zeichnerin.net/digitaler-minimalismus-von-einem-anderen-umgang-mit-social-media/

(3) https://amalia-zeichnerin.net/von-einem-anderen-umgang-mit-social-media-micro-journalling/

Warum lesen und schreiben so viele Frauen (straight oder queer) gern MM Romance?

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Fanart von mir zu „Heated Rivalry“ (Shane und Ilya)

Lesezeit: ca. 4 Minuten
Disclaimer: Ich verwende hier größtenteils den Begriff „Frauen“, aber FLINTA* sind ebenfalls mitgemeint, bzw. afab (assigned female at birth) Personen.

Der unerwartete große Erfolg der TV-Serie „Heated Rivalry“ hat große und kleine Medien unter anderem zu der Frage veranlasst, warum die Serie und auch die Bücher von Rachel Reid, auf denen sie basiert, so beliebt bei Frauen sind – obwohl es hier um die Liebe zwischen Männern geht. Ich habe darauf mehrere interessante Antworten gefunden, mehr als in den vergangenen Jahren.

Um 2017 wollte mir die Idee für eine Liebesgeschichte zwischen zwei Männern in der Regency Ära nicht mehr aus dem Kopf gehen. Damals wurde mir auch langsam bewusst, dass es im Fanfiction Bereich viel MM Romance gibt und ich shippte Dean Winchester und Castiel aus „Supernatural“ (auch bekannt mit dem Shipping-Namen „Destiel“).

Aber ich fragte mich auch: Darf ich das überhaupt, eine MM Romance schreiben und veröffentlichen? Keine Fanfiction, sondern ein Buch, für das ich Geld verlange? Ich bin ja weder ein Mann, noch bin ich schwul. Oder anders ausgedrückt, ich bin nicht own voice.
Aber dann wurde ich auf Facebook-Gruppen für queere Literatur aufmerksam und da wurde mir klar, es gibt zahlreiche Frauen (oder afab Personen), die MM Romance schreiben – und dafür auch ein begeistertes, größtenteils weibliches Publikum finden.

Und so habe ich meinen ganzen Mut zusammengenommen und wenig später „Frei und doch verbunden“ veröffentlicht. Eine gute Entscheidung, wie sich später herausstellte, denn das Buch kam gut an.

In den folgenden Jahren machte ich zahlreiche Erfahrungen, die mich nachdenklich machten. Ich hörte von Autorinnen, die offen von schwulen Männern angefeindet wurden, weil sie MM Romance schrieben. Ich erntete irritierte Blicke bis hin zu beleidigenden Kommentaren von manchen schwulen Männern, wenn ich erzählte, dass ich unter anderem auch MM Romance schrieb. Oft hörte ich den Vorwurf, Frauen, die MM Romance schreiben, würden einfach schwule (oder bi) Männer fetischisieren.

Ich las einige Erklärungen, warum manche Frauen MM Romance so sehr mögen. Allerdings blieb einiges davon („Zwei heiße Männer sind spannender als nur einer.“) eher an der Oberfläche. Und mir selbst wurde auch nicht so ganz klar, warum ich MM Romance so sehr mag.

Erst in den Diskursen um „Heated Rivalry“ habe ich kürzlich einige Erklärungen für das Phänomen gefunden, in denen ich mich selbst auch wiederfinde, als afab Person.

Hier ein Zitat (aus dem Englischen übersetzt):
„Aber warum sind Millionen von Frauen so besessen von Geschichten über Männer, die sich ineinander verlieben? Warum scheint dies ein prägender Bestandteil weiblicher Fandoms zu sein? Warum hat sich dies als beliebte romantische Erkundung über Jahrzehnte, Genres und Fandoms hinweg gehalten?
Die einfache Antwort, die schon tausendmal geschrieben wurde, lautet, dass MM Romances geschlechtsspezifische Machtverhältnisse aufheben. Ohne die Last sexueller Gewalt, männlicher Privilegien und der Erniedrigung, die oft damit einhergeht, wie Männer Frauen im Patriarchat behandeln, können (junge) Frauen endlich ohne Angst ihre Sehnsüchte erkunden.
Sie nutzen MM als Experimentierfeld, um herauszufinden, wie Sehnsucht und Romantik aussehen könnten, wenn wir die spezifischen Dynamiken weglassen, die heterosexuelle Beziehungen im Patriarchat als erstickend, unsicher und deprimierend empfinden lassen, und gleichzeitig die Elemente beibehalten, die sie tatsächlich faszinierend finden: Intensität, Risiken, maskuline Ästhetik, Machtspiele. Oder sie erforschen ihre eigene queere Identität.“ (Quelle siehe Fußnote 1)

Weitere interessante Erklärungen findet ihr in den verlinkten (englischsprachigen) Artikeln, die sich alle mehr oder weniger auf „Heated Rivalry“ beziehen, aber auch darüber hinausgehen. Wenn ihr anderen dieses Phänomen erklären möchtet, oder wenn ihr selbst MM Romance lest oder schreibt und in eurem Umfeld auf Unverständnis stoßt, zeigt den betreffenden Leuten gern diesen Blogbeitrag oder die verlinkten Artikel.

Was mich betrifft, ich bin agender und auf dem asexuellen Spektrum. Mich mit MM Romance zu beschäftigen, ob lesend oder schreibend, bietet mir eine wohltuende Distanz zu mir, meinem Körper und auch manchen meiner Struggles.

Weitere Artikel
„Why Women Can’t Get Enough Of The Gay Male Romance In ‘Heated Rivalry’
A sex expert explains the unexpected appeal of all those steamy scenes between Shane and Ilya“
von Korin Miller
https://www.womenshealthmag.com/relationships/a69638098/heated-rivalry-why-women-love-gay-man-romance

„Women are feral for Heated Rivalry. What does that say about men?“
von Julia Carrie Wong
https://www.theguardian.com/society/2026/jan/13/why-do-women-like-heated-rivalry

„Down to Puck: Why Women Are Going Wild for ‘Heated Rivalry’
The Canadian series with explicit male-on-male sex scenes has tapped into a long-overlooked corner of the audience — and caught Hollywood by surprise“
von Seth Abramovitch
https://www.hollywoodreporter.com/tv/tv-features/heated-rivalry-hbo-max-gay-drama-hockey-players-hit-women-1236456083

Fußnote
(1) Quelle: „Everyone Hates Fangirls (Until They’re Right)
Slash fics, girl yearning, fangirl expertise, and all that we call culturally frivolous until it prints $125 million.“ von Rachel Issan Lowenstein, insgesamt ein lesenswerter Essay, wenn man sich für Fandoms, Fanfiction und auch aktuelle Buchtrends wie Romantasy interessiert.
https://girlstudies.substack.com/p/everyone-hates-fangirls-until-theyre

Mental Health: Was sind manische Phasen?

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Die bipolare Störung war früher bekannt als manisch-depressive Erkrankung, da Betroffene häufig entweder depressive oder manische Phasen erleben, sich also zwischen diesen zwei Polen bewegen.

Depressionen und ihre Symptome sind dank vielfacher Aufklärung mittlerweile recht bekannt, Manien allerdings weniger (oder sie werden in Geschichten teilweise verfälscht dargestellt, z.B. in reißerischen Thrillern).

Hier einige Symptome von Manien. (Disclaimer: Manien können sich je nach Individuum unterschiedlich äußern, jede Person ist einzigartig.)

In manischen Phasen neigen viele Betroffenen häufig zu einem völlig sorglosen Umgang mit Geld, z.B. tätigen sie größere Ausgaben, obwohl sie sich diese nicht leisten können.
Viele neigen zur Selbstüberschätzung.
Häufig fühlen sich Betroffene sehr energiegeladen, schlafen aber kaum, weil sie abends/nachts nicht zur Ruhe kommen.
Manche werden sehr gereizt, fahrig oder nervös und/oder aggressiv.
Die Libido verändert sich bei einigen.
Manche nehmen alles intensiver wahr: Farben, Gerüche, Musik, Berührungen … Und ja, das kann sich anfühlen wie auf einem Drogentrip. Ich habe nie Drogen konsumiert, aber aus Erzählungen, Geschichten und Berichten weiß ich, wie sich ein Drogentrip anfühlen kann. Einige Betroffenen reden plötzlich wie ein Wasserfall, um all die vielen Gedanken und Ideen auszudrücken, die in solchen Phasen auf sie einströmen.
Die Konzentrationsfähigkeit leidet.

Manches kann sogar positiv sein: Für kreativ tätige Menschen können manische oder hypomanische (1) Phasen starke kreative Schübe bringen. Ich selbst habe über die Jahre gelernt, hypomanische Phasen für meine Tätigkeiten zu nutzen und sie damit teilweise zu verarbeiten. Vielleicht ist es nicht verwunderlich, dass es im Laufe der Geschichte mehrere Kunstschaffende gegeben hat bzw. auch heute gibt, die die bipolare Störung haben/hatten, z.B. der Künstler Vincent van Gogh, die Musikerinnen Emilie Autumn und Mary Lambert.

Eine Liste mit entsprechenden Leuten gibt es auf Wikipedia, schaut dort bei Interesse mal nach „List of people with bipolar disorder“

(1) Hypomanie: Eine Art Vorstufe zur Manie, die sich nicht unbedingt in eine Manie entwickelt.

Buch-Aktivismus

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Sunita Sukhana hat vier Fragen:

  1. Was ist der Fokus eures Aktivismus auf Instagram?
    2. Was wünscht ihr euch, das sich in der Buchbranche ändern soll?
    3. Was können wir (Lesende und Arbeitende in der Buchwelt) tun, um diesem 2026 Ziel näher zu kommen?
    4. Habt ihr sonstige interessante Projekte, die ihr empfehlen wollt?

Was ist der Fokus eures Aktivismus?

Mir liegen Diversität, Queerfeminismus, Inklusion, Repräsentation von marginalisierten Menschen am Herzen, außerdem versuche ich marginalisierte Autor*innen zu unterstützen. Ein weiteres Thema: Ich bin gegen den Einsatz von generativer KI in der Kunst und zwar in allen Bereichen: Texte, Bilder, Videos, Musik… (siehe Fußnote 1)

Was wünscht ihr euch, das sich in der Buchbranche ändern soll?

Die Produktionsbedingungen. Dazu habe ich schon mehrfach geschrieben, siehe Fußnote 2 und 3. Vor allem marginalisierte Autor*innen werden strukturell auf dem Buchmarkt benachteiligt. Ich habe schon mal an anderer Stelle darüber geschrieben: Oft ist es so, dass marginalisierte Autor*innen gar nicht erst einen Fuß in die Tür von Verlagshäusern bekommen. Und wenn es ihnen doch gelingt, dann wird oft von ihnen erwartet, dass sie in erster Linie über ihre Marginalisierung und marginalisiertes Leid schreiben. Oder dass ihr Werk als Quelle von Inspiration Porn dient, z.B. wenn sie behindert sind. Oder aber ihnen wird gesagt, „Tut uns leid, wir haben hier schon eine Autorin mit deiner Marginalisierung und wir haben hier keinen Platz für eine zweite“.

Was können wir (Lesende und Arbeitende in der Buchwelt) tun, um diesem 2026 Ziel näher zu kommen?

Lesende:
Liebe Booktoker, liebe Buchbloggende, schaut bitte mal abseits all der Hypes und der super populären Bücher. Traut euch an die Bücher von Kleinverlagen und von Selfpublisher*innen.

Schaut euch die Werke marginalisierter Autor*innen an. Und stöbert mal in den Backlists von Verlagen und Autor*innen – es muss nicht immer das neueste Buch sein, auch ältere Bücher können wahre Schätze sein.

Aktuell erinnert mich die Buchbubble sehr an Fast Fashion: Unmassen an Bücher werden gekauft, in kürzester Zeit konsumiert, dann aussortiert und zack, der nächste Buch-Haul und so geht es immer weiter, in einem irrsinnigen Tempo. Aber ihr müsst da nicht mitmachen.

Lasst euch Zeit beim Lesen. Es ist ein Hobby, kein Leistungssport. Anders ausgedrückt, ihr müsst nicht jährlich 100 Bücher oder mehr lesen, egal was andere Buchbloggende sagen.

Autor*innen:
Unterstützt andere Autor*innen, vor allem marginalisierte: queere, People of Colour, neurodivergente, chronisch kranke, behinderte… Selbst wenn ihr deren Werke nicht (oder nicht alle) kennt, könnt ihr darauf hinweisen, denn es kann ja immer sein, dass andere Leute genau solche Werke suchen und mögen. Ihr könnt die Beiträge anderer Autor*innen z.B. auf Instagram reposten oder Storys machen.

„Say no to AI“: Wenn es euch möglich ist, nutzt Alternativen für KI-Bilder, z.B. indem ihr Illustrator*innen beauftragt, euch Charakterbilder zu zeichnen oder malen.

Aber es gibt auch viele kostenlose Alternativen zu KI Bildern (siehe Fußnote 4).


Kennt ihr sonstige interessante Projekte, die ihr empfehlen wollt?

Victoria Linnea, Nora Bendzko und Noah Stoffers bieten regelmäßig Workshops für Autor*innen an, die sich mit Diversität befassen. https://www.victorialinnea.de/seminare-workshops

Auch Lena Richter bietet regelmäßig Workshops an:

Workshops

Empfehlen kann ich auch das halbjährlich erscheinende Phantastik-Magazin „Queer*Welten“, das im Amrûn Verlag erscheint: https://amrun-verlag.de/cat/verlagsbuchhandlung/lgbt/

Ein eigenes Projekt von mir auf Instagram ist der #DiversityDienstag, ohne vorgegebene Themen.

Jeden Dienstag schreibe ich zu einem Thema, das etwas mit Diversität zu tun hat. Teilweise geht es da auch um Bücher und den Buchmarkt oder um marginalisierte Autor*innen, aber auch um andere Themen.

Fußnoten:
1) siehe z.B. meinen Blogbeitrag „No to AI: Warum KI in der Kunst nichts verloren haben sollte“

No to AI: Warum KI in der Kunst nichts verloren haben sollte

2) „Der Buchmarkt, BookTok-Hypes und KI-generierte Bücher oder: Wo bleiben wir Autor*innen?“

Der Buchmarkt, BookTok-Hypes und KI-generierte Bücher oder: Wo bleiben wir Autor*innen?

3)„Farbschnitte und was das mit Kapitalismus und Produktionsbedingungen zu tun hat“
https://www.instagram.com/p/DPyred4jq_V/

4) Alternativen zu KI generierten Bildern (Beitrag in Deutsch und Englisch):

Alternatives to AI-generated Images – Alternativen zu KI generierten Bildern

Einige Erfahrungen mit Armut, bzw. Existenzminimum

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(This post in English)

Lesezeit: 5 Minuten

Die Menschen lieben Erfolgsgeschichten, nicht wahr? Vom Tellerwäscher zum Millionär. Menschen, die sich aus Armut herausgekämpft haben. Dies basiert lose auf der sehr neoliberalen Erzählung, dass „jeder seines Glücks Schmied ist“. Grüße auch vom Kapitalismus.

Aber was, wenn das Glück einfach nicht kommt oder verschwindet? Du verlierst deinen Job. Oder du erkrankst an Long Covid und bist nun dauerhaft arbeitsunfähig. Dein Partner verlässt dich und du bist plötzlich alleinerziehend. Du hast einen schweren Unfall oder eine schwere Krankheit und bleibst mit einer schweren Behinderung zurück, die nie wieder ganz heilen wird. Du leidest seit Langem an einer chronischen Krankheit oder hast seit deiner Geburt eine Behinderung. Du wirst obdachlos, weil du durch alle sozialen Sicherheitsnetze fällst.

Ich bin privilegiert aufgewachsen. Meiner Familie hat es materiell an nichts gefehlt. Ich konnte studieren und dann eine Ausbildung machen, auch dank der finanziellen Unterstützung meiner Eltern. Aber: Ich habe eine Behinderung und eine chronische psychische Erkrankung. Nachdem ich etwa 15 Jahre lang versucht hatte, irgendwo langfristig Fuß zu fassen, musste ich erkennen, dass ich einfach nicht belastbar genug für eine Vollzeitstelle oder sogar für bestimmte Formen von Teilzeitarbeit bin.

Ein weiteres Problem war, dass ich aufgrund meiner Neurodiversität Schwierigkeiten habe, mich über viele Stunden hinweg intensiv zu konzentrieren, aber in meinem früheren Arbeitsbereich (Grafikdesign) muss man sehr präzise arbeiten und selbst kleinste Details in Layouts erkennen und jederzeit korrekt gestalten können. 8 Stunden am Tag oder länger. Das war mir einfach nicht möglich. Das wurde mir während des Studiums nicht bewusst, sondern erst später, während einiger Praktika.

Während einer Gesprächstherapie wegen meiner psychischen Erkrankung empfahl mir die Therapeutin, einen sicheren, aber unspektakulären Job zu suchen. Sie war der Meinung, dass es in einem solchen Job einfacher wäre, mit der psychischen Erkrankung umzugehen. Einige Zeit später schlug mir ein Jobcoach eine Ausbildung zur Bibliothekarin vor, da ich Bücher liebe. Als ich mich jedoch in zwei verschiedenen Städten für eine entsprechende Ausbildung bewarb, wurde ich abgelehnt.

Und hier bin ich nun. Trotz aller Privilegien, die ich als Kind, Teenager und junge erwachsene Person hatte, lebe ich jetzt mit Existenzminimum, und selbst meine selbstständigen Tätigkeiten, denen ich ein paar Stunden pro Woche nachgehen kann, ändern daran nichts.

Warum schreibe ich das alles? Ich möchte zeigen, dass Armut aufgrund einer Kette unglücklicher Umstände jeden treffen kann – selbst wenn man irgendwann in seinem Leben Privilegien hatte.

Im Moment komme ich über die Runden, aber ich habe Angst vor meiner Zukunft. Vor allem angesichts möglicher politischer Veränderungen in Deutschland. Wenn die rechtsextreme Partei an die Macht kommt, könnte sie mir die staatlichen Leistungen wegnehmen, auf die ich teilweise angewiesen bin, um meine Miete, Lebensmittel und andere Lebenshaltungskosten zu bezahlen. Oder sie könnte die Leistungen so stark kürzen, dass ich in ernsthafte Schwierigkeiten geraten würde.

Oh, und übrigens: Eine Behinderung ist teuer. Ich brauche spezielle Schuhe, die schwer zu finden und nicht billig sind. Irgendwann in meinem Leben werde ich sicherlich einen Rollator oder einen Rollstuhl brauchen. Ich brauche eine Brille wegen meiner Kurzsichtigkeit. Außerdem muss ich täglich Medikamente einnehmen und einen Teil dieser Kosten selbst tragen (im Falle der Brille sogar die gesamten Kosten). Ich war seit sechs Jahren nicht mehr beim Augenarzt, weil ich Angst habe, dass er mir gesagt wird, ich bräuchte eine neue Brille, oder dass mir zusätzliche Untersuchungen nahegelegt werden, die für Menschen meines Alters empfohlen, aber nicht von meiner Krankenkasse bezahlt werden.

Ich habe nur sehr wenig Ersparnisse, die ich für Notfälle aufhebe – zum Beispiel, wenn mein Computer, mein Handy, mein Backofen, mein Drucker, meine Waschmaschine oder mein Kühlschrank ersetzt werden müssen. Ich musste meinen Computer sowie den Bildschirm und mein Handy ersetzen, was ein ziemliches Loch in meine Ersparnisse gerissen hat.
Seit 2019 habe ich keinen Urlaub mehr gemacht – nicht einmal einen kurzen, und ich habe solche Angst, dass ich das Geld von meinem Sparkonto für einen weiteren Notfall brauchen könnte, dass ich es nicht wage, es für etwas zu verwenden, das mir Spaß macht, wie ihr euch vorstellen könnt.

Ich habe Freund*innen und Familie. Manche Menschen haben es natürlich noch schwerer als ich, sie sind ganz allein.

Früher dachte ich, ich sei eine Last für alle um mich herum. Grüße vom verinnerlichten Ableismus.

Jahrelang hatte ich Schuldgefühle wegen des Geldes, das ich von meinen Eltern bekam – für mein Studium, für meine weitere Ausbildung. Ich machte Pläne, es ihnen eines Tages zurückzuzahlen. Eines Tages, so stellte ich mir vor, wenn ich endlich erfolgreich im Beruf wäre und Karriere gemacht hätte. Denn „jeder ist Schmied seines eigenen Glücks“, oder?

Ich komme immer wieder auf ein Zitat zurück, das ich einmal in den sozialen Medien gelesen habe, von Melanie Lau:
„In westlichen Kulturen glauben wir, dass wir aus einem bestimmten Grund leben müssen. Um zu arbeiten, um Geld zu verdienen. Einige indigene Kulturen glauben, dass wir genauso leben wie die Natur: Um hier zu sein, um schön und seltsam zu sein. Wir müssen nichts erreichen, um als Menschen valide zu sein.“

Der Kapitalismus und der Neoliberalismus lassen uns alle glauben, dass es unsere moralische Pflicht ist, erfolgreich zu sein und Karriere zu machen. Viele Menschen richten ihr ganzes Leben danach aus. Es gibt seit Jahrhunderten religiöse Traditionen, zum Beispiel den Calvinismus, die diese Idee ebenfalls stark unterstützen.

Wenn ich mich selbst mit den Augen des Patriarchats, des Kapitalismus und des Neoliberalismus betrachte, habe ich völlig versagt. Ich habe keine Karriere gemacht. Ich arbeite ein paar Stunden pro Woche als Autor*in und Lektor*in, weil das die einzige Arbeit ist, die ich langfristig ausüben kann, ohne wieder ernsthaft krank zu werden. Aber davon kann ich nicht leben. Ich habe mich bewusst gegen Kinder entschieden, also habe ich keinen weiteren Menschen in die Welt gesetzt, der im Patriarchat und Kapitalismus leben muss (wenn diese Systeme nicht irgendwann in den kommenden Jahrzehnten abgeschafft werden).

Ich habe Jahre gebraucht, um zu verstehen, dass ich trotz alledem nicht versagt habe. Ich bin hier. Ich bin schön und seltsam. Und ich muss nichts erreichen, um als Mensch valide zu sein. Trotzdem arbeite ich gerne. Ich mag es, Dinge zu erreichen. Aber ich leite meinen Wert als Mensch nicht mehr aus meinen Leistungen ab.

Some of my Experiences with Poverty

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(Dieser Beitrag auf Deutsch)

reading time: 5 minutes

People love success stories, don’t they? From rags to riches. From dish washer to millionaire. People who have fought their way out of poverty. This is based loosely on the very neoliberal narrative that ‘everyone is the architect of their own fortune,’ Greetings also from capitalism.

But what if luck just doesn’t come your way or disappears? You lose your job. Or you get long Covid and are now permanently unable to work. Your partner leaves you and you suddenly find yourself a single parent. You have a serious accident or illness and are left with a severe disability that will never heal. You have had a chronic illness for a long time or have had a disability since birth. You become homeless because you fall through all the social safety nets.

I grew up privileged. My family lacked nothing materially. I was able to study, then do an apprenticeship, also with the financial support of my parents. But: I have a disability and a chronic mental illness. After trying for around 15 years to gain a long-term foothold somewhere in a job, I had to realise that I am simply not resilient enough for full-time work, or even some forms of part-time work.

Another problem was because of my neurodivergency I have trouble with deep focus for many hours, but in the field of work I was in (graphic design), you need to be a high precision worker and spot even tiny details in layouts and design correctly all the time. 8 hours a day, or longer. I just wasn’t able to do it. Which I didn’t realize during studying, but later, in internships.

During therapy because of my mental illness, my therapist recommended to me to find a secure, but unexciting job. Her line of thought was, that it would be easier to handle the mental illness in such a job. Sometime later, a job coach suggested an education as a librarian to me, because I love books. However, when I applied for a respective education in two different cities, I got rejected.

And here I am now. Despite all the privileges I had as a child, teenager and young adult, I now live on the minimum subsistence level, and even my self-employed activities, which I can pursue for a few hours a week, do not change that.

Why am I writing all this? I want to show that poverty can affect anyone due to a chain of unfortunate circumstances – even if you used to have some privileges at some point in your life.

I get by these days, but I have fears about my future. Especially given possible political changes in Germany. If the right wing extremist party comes to power, they might take away the benefits by the state on which I partly depend to pay for rent, food and other living expenses. Or they might cut the benefits so much, that I’d be in serious trouble.

Oh, and by the way, being disabled is expensive. I need special shoes, which are hard to find and not cheap. At some point later in my life, I’ll surely need a rollator or a wheel chair. I need glasses for short-sightedness. I also need meds on a daily basis and I have to pay a part of all those bills (in the case of the glasses, all of it). I haven’t been to a eye specialist for six years for fear that they are going to tell me I need new glasses or want me to have extra examinations which are recommended for people of my age, but which do not get paid for by my health insurance.

I have very little savings, which I keep for emergencies – like if my computer, cell phone, oven, printer, washing machine or frigde need to be replaced. I had to replace my computer as well as the screen and cell phone, which caused quite a hole in my savings. I haven’t done a holiday trip since 2019 – not even a short one, and I am so worried I might need the money from my savings account for another emergency that I dare not use it for anything fun, as you can imagine.

I have friends and family. Some people have it worse than me, of course, they are all alone.

I used to think I am a burden to everybody around me. Greetings from internalized ableism.

For years, I felt guilty for the money I got from my parents – for studying, for another education. I made plans to pay them back some day. A day, I imagined when I finally was successful in a job, having a career. Because, ‘everyone is the architect of their own fortune’, right?

I keep returning to a quote I once read on social media, by Melanie Lau:
„Western cultures believe we must be alive for a purpose. To work, to make money. Some indigenous cultures believe we’re alive just as nature is alive: to be here, to be beautiful and strange. We don’t need to achieve anything to be valid in our humanness.“

Capitalism and neoliberalism make us all believe that it is our moral duty to become successful, to have a career. Many people make their whole life about this. There are religious traditions, for instance Calvinism, which also strongly endorse this idea.

If I look at myself through the eyes of patriarchy, capitalism and neoliberalism, I have utterly failed. I haven’t made a career for myself. I work a few hours a week as a writer and editor, because that is the only work I can do long-term without getting seriously ill again. But I cannot make a living from it. I am childfree by choice, so I haven’t produced yet another human being who has to live in patriarchy and capitalism.

It took me years to understand that despite all of this, I am not a failure. I am here. I am beautiful and strange. And I don’t need to achieve anything to be valid in my humanness.

That being said, I like to work. I like to achieve things. But I no longer derive my value as a person from my achievements.

Wo bekommt ihr meine Bücher?

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Grundsätzlich gilt: Taschenbücher könnt ihr jederzeit direkt bei mir bestellen, einfach eine
E-Mail an amaliazeichnerin(at)gmx.de mit dem gewünschten Buch senden.
Ich signiere sie gern und lege Goodies mit bei. Ihr bekommt von mir eine Warensendung mit einer Rechnung. Diese bitte erst nach dem Erhalt zahlen.

E-Books:
Alle meine im Selfpublishing veröffentlichten E-Books sind erhältlich via Tolino Media, d.h. in allen online Buchhandlungen, außer Amazon und Kindle Unlimited. Die in Verlagen erschienenen E-Books gibt es zusätzlich wie bisher auf Amazon.

Taschenbücher:
Die folgenden Taschenbücher (Romane und Novellen) gibt es nur bei Amazon, sie können aber auch direkt bei mir bestellt werden:

Der Stern des Seth
Berlingtons Geisterjäger 1 – Anderswelt
Berlingtons Geisterjäger 2 – Mördernächte
Berlingtons Geisterjäger 3 – Die Türme von London
Berlingtons Geisterjäger 4 – Untotentanz
Vanfarin – Von Untoten und Totems
Frei und doch verbunden
Sein wahres Selbst
Ein Mann namens Flora
Maskiert
Die Rolle seines Lebens
An seiner Seite

Die mysteriösen Fälle der Miss Murray: Cleveland Street
Die mysteriösen Fälle der Miss Murray: Theatergeist
Die mysteriösen Fälle der Miss Murray: Mörderische Ostern
Die mysteriösen Fälle der Miss Murray: Kunstraub in Kensington
Die mysteriösen Fälle der Miss Murray: Manege frei für einen Mord
Die mysteriösen Fälle der Miss Murray: Adel vernichtet

Die folgenden Taschenbücher (Romane, Novellen, Kurzgeschichtenband, Essayband) sind überall im Buchhandel bestellbar und es gibt sie auch auf Amazon:

Das Herz eines Rebellen
Orangen und Schokolade
Ein göttliches Paar
Diversity in der Literatur
Love & Crime 101
Post Mortem
In Vino Veritas
Memento Mori
Queer durch die Märchenwelt: Der Prinz, der mich liebte
Regency Park
Hexen in Hamburg: Verflucht
Hexen in Hamburg: Verliebt
Hexen in Hamburg: Verbrannt
Die vielen Farben der Liebe
Geisterhaft
Liebeswirren und Sommerwind
Unser Vorstadtidyll
Nox and the Shadows
Blutige Flügel
Francis und das Gasthaus der Geister
Ein Konzert für einen guten Zweck mit den Demonettes
Mikaels Entscheidung

Diese Bücher könnt ihr auch direkt beim Verlag bestellen, als Taschenbuch oder
E-Book:

Francis und das Gasthaus der Geister (Link zur Seite des Buches im Dead Soft Verlag)

Post Mortem (Link zur Seite des Buches im Dryas Verlag)
In Vino Veritas (Link zur Seite des Buches im Dryas Verlag)
Memento Mori (Link zur Seite des Buches im Dryas Verlag)

Einen Überblick über all meine Veröffentlichungen gibt es wie immer hier,
nach Genres sortiert und mit Leseproben bei den Büchern.

Wie das Patriarchat Frauen und FLINTA* Personen kontrolliert

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Lesezeit: ca. 4 Minuten

Im Rahmen meiner Aktion #DiversityDienstag mache ich mir heute mal Gedanken über das Patriarchat. Ich verwende in diesem Blogbeitrag sowohl die Begriffe Frauen wie FLINTA*.

Es gibt zahlreiche Beispiele, wie das Patriarchat nicht-cis-männliche Menschen kontrolliert, hier geht es um einige Aspekte, die manchen vielleicht gar nicht so bewusst sind.

Kürzlich sah ich auf Instagram ein interessantes kurzes Reel von Andela Alexa, im Moment Magazin: „Kontrolle durch Dünnheitsideale“
https://www.instagram.com/p/DRtcL5HCJKB/
Andela sagte darin unter anderem, das Patriarchat liebe müde Frauen. Frauen, die beständig hungern – um abzunehmen, um einem Schönheitsideal zu entsprechen. Auf diese Weise übt das Patriarchat Kontrolle aus, denn wer ständig hungrig und/oder müde sei, habe keine Kraft sich zu solidarisieren, keine Energie für Aktivismus.

Das hat mich nachdenklich gemacht und ich schließe hier einige Gedanken an.

Das Patriarchat hat schon immer Mittel und Wege gefunden, Frauen (oder afab Personen bzw. FLINTA* Personen) zu kontrollieren.

Ich habe mich durch meine schriftstellerische Tätigkeit und aus Interesse viel mit dem 19. Jahrhundert beschäftigt. Und damals wurden Frauen massivst kontrolliert. Sie mussten die Etikette ihrer Klasse beherrschen. In einigen höheren Klassen der Gesellschaft mussten sie sich mehrmals täglich umziehen, je nach Anlass, und das war zeitaufwändig. Sie mussten sich buchstäblich in enge Korsetts quetschen und trugen ausladende Reifröcke oder später Tournüren-Gestelle, die teilweise bei Bewegungen sehr hinderlich waren. Sie mussten im Damensattel reiten.

Heutzutage gibt es High Heels. Diese sexualisieren gewissermaßen den Gang einer Frau, da Bewegungen damit die Kurven des Körpers stärker betonen. Allerdings sind High Heels eine wacklige Angelegenheit, Jogging wäre damit kaum möglich. Wegrennen bei Gefahr wohl eher auch nicht. Woran erinnert mich das nur? Ach ja, an die Reifröcke und andere Gestelle aus dem 19. Jahrhundert, die auch die Bewegungsfähigkeit einschränkten.

Frauen wurden gezwungen, unbezahlte Care-Arbeit zu machen, nach dem Motto der drei K – Kinder, Küche, Kirche. Später, als Ehen eher auf Liebesbeziehungen als auf gesellschaftlichen Arrangements basierten, wurde den Frauen diese Care-Arbeit vom Patriarchat als romantische Erfüllung verkauft. Und, da erzähle ich euch nichts Neues, es gibt rechtskonservative und rechtsextreme Menschen, die Frauen wieder vor allem dort, bei diesen drei K, sehen wollen.

Um das Schönheitsideal „schlank sein“ hat sich eine ganze Industrie gebildet, inklusive der Wellness- und Fitnessbranche. Beim Abnehmen geht es nicht immer um gesundheitliche Aspekte, denn leichtes Übergewicht ist meistens gesundheitlich unbedenklich. Viele Frauen, die abnehmen wollen, sind vor allem um ihr Aussehen besorgt. Tagtäglich sind FLINTA* also mit ihrem Aussehen beschäftigt, kaufen Produkte, quälen sich durch Fitnessprogramme etc. Und von Schönheitsoperationen fange ich jetzt gar nicht erst an.

Ein weiteres Schönheitsideal, das Andela Alexa ebenfalls anspricht, ist eine Verkindlichung der Frau. Ein Beispiel dafür: Abgesehen vom Kopfhaar und den Augenbrauen soll der Körper nach diesem Ideal haarlos sein, wie bei einem Kind. Was auch wieder viel Arbeit macht, durch Rasieren, Zupfen, Epilieren, Wachs … Auch dahinter vermute ich den Gedanken, dass ein kindlicher Mensch (bzw. ein Mensch, der so aussieht), leichter zu kontrollieren sei als eine erwachsene Frau. Entsprechend werden Frauen gern „klein“ gemacht.

Langes Haar, das bei vielen Frauen immer noch als Nonplusultra gilt, ist auch so ein Thema für sich. Langes Haar täglich zu stylen, das kann sehr zeitaufwändig sein.

Und wer nicht ohne Make-up das Haus verlässt, weil Schönheitsideale einreden, ohne Make-up sehe man hässlich aus, der schminkt sich dann natürlich täglich, und auch das kostet Zeit.

Apropos Schönheitsideale: Es gibt einen wachsenden Trend, dass selbst Frauen, die so um die 30 oder noch jünger sind, Schönheitsoperationen machen lassen. Das gilt natürlich vor allem für Celebritys, aber dieser Trend hat für einige andere Frauen, die nicht im Rampenlicht stehen, eine (zweifelhafte) Vorbildfunktion. Früher war das eher etwas, das einige ältere Frauen machen ließen, aber neuerdings sind solche Prozeduren der neue Schönheitsstandard. Dazu hat z.B. Bryony Claire ein Video gemacht:
https://www.youtube.com/watch?v=U1e0DFYpegQ

Auch die konstante Beschäftigung mit den ständig wechselnden Moden (oder auch Fast Fashion) kann sehr viel Zeit, Energie und Geld kosten. Stattdessen könnten FLINTA* einen eher zeitlosen Look für sich claimen, so dass sie weniger abhängig von diesen ständigen Wechseln sind.

Ich denke, es lohnt sich, einmal genauer zu schauen, was es so alles an gesellschaftlichen Erwartungen an FLINTA*s gibt und wie sie das eigene Leben beeinflussen – vor allem jene, die entweder sehr zeitaufwändig sind, also viel Aufmerksamkeit und Energie binden. Und auch jene, die für Hindernisse im Alltag sorgen, z.B. weil sie Bewegungen einschränken (wie die High Heels).

Wenn ihr wirklich Freude habt an Looks, Styles, Outfits etc, wenn ihr das als kreativen Selbstausdruck erlebt, vielleicht auch als persönliches Empowerment, oder wenn das beruflich für euch eine wichtige Rolle spielt – go for it.

Aber wenn ihr all das eher als lästige Pflicht erlebt, mit dem Gedanken im Hinterkopf, dass die Gesellschaft dies von euch erwartet … dann stellt euch doch mal vor, ihr steigt einfach aus, aus diesem patriarchalen Programm der Kontrolle, getarnt als Schönheitsideal, Wellness, Fitness, Romantik, Mode und und und. Wieviel Zeit und Energie hättet ihr dann für andere Aktivitäten?

Weiteres
In diesem Sinne auch interessant zu lesen: „Auf der Suche nach dem Glow“ von Linda Rachel Sabiers: https://editionf.com/kopf-koerper/auf-der-suche-nach-dem-glow/

In diesem Zusammenhang fand ich auch dieses Video von Marie Joan interessant:
„DIE NEUE SKINNY ERA – von Bodypositivity zu Knochen ?!“
https://www.youtube.com/watch?v=_CuwoshXf40

#DiversityDienstag: Support für marginalisierte Autor_innen… die nicht preisverdächtige Literatur schreiben

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Lesezeit: 1 Minute
In Social Media wird recht oft dazu aufgerufen, queere oder anderweitig margi­nalisierte Autorys zu unterstützen, z.B. indem man ihre Bücher kauft oder darauf hinweist. Aber die Bücher, die dann empfoh­len werden, sind praktisch immer dieselben von so ungefähr 5 bis 10 Autorys, zumindest habe ich das öfter so beobachtet.

Oftmals geht es um Bücher, die als besonders herausragend und lesenswert erachtet werden und/oder die für Preise nomi­niert wurden oder mit welchen ausgezeichnet wurden. Teilwei­se sind das auch englischsprachige Bücher oder Bücher aus großen Verlagen. Das ist natürlich einerseits sehr schön.

Andererseits entsteht für mich der Eindruck, als ob die Bücher marginalisierter Autor*innnen nur dann beachtenswert sind, wenn sie überdurchschnittlich gut sind.

Die eher durch­schnittlich schreibenden Autorys, zu denen ich ebenfalls zähle, kommen bei solchen Empfehlungen nicht oder kaum vor. Gleiches gilt oft auch für Kleinverlage und marginalisierte Selfpublisherinnen. Deshalb: Wenn ihr Autorys unterstützen wollt, auch solche, die vielleicht nicht preisverdächtig schreiben: Traut euch auch an Bücher aus Kleinverlagen und an welche von Selfpublisherinnen.

Das alles erinnert mich übrigens schmerzhaft an etwas, das so einigen marginalisierten Autor*innen bekannt vorkommen dürfte: marginalisierten Leuten, z.B. mit Behinderungen, wird oft schon von Kindheit an vermittelt, dass sie immer mehr als 100 % geben müssten, dass sie besonders viel leisten müssten, um von der Mehrheitsgesellschaft anerkannt zu werden.

Aber nicht jeder marginalisierte Autorin ist ein literarisches Genie, um es mal überspitzt zu formulieren, oder schreibt preisverdächtig. Und das hängt natürlich auch teilweise mit der eigenen Lebenssituation, aber auch dem Buchmarkt und den Produktionsbedingungen zusammen, bei der marginalisierte Autorinnen oft strukturell benachteiligt werden.